广州配资公司龙川马灯舞：灯火照南粤竹马踏春声

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“百越首邑”龙川是岭南文化的重要发祥地，秦朝统一岭南后于公元前214年在此设县，是广东四大古邑之一。悠久的历史孕育了丰富多彩的文化瑰宝，独特风采的龙川马灯舞，不仅是一项历史悠久的民间艺术，更承载着客家人的精神认同与乡土情感。《不辞长作岭南人第四季》之《灯火照南粤竹马踏春声》将与你一起，在马灯舞的激越节拍与舞者舞步中，领略岭南独特的客家传统文化。

客家舞灯影唐宋有遗音

马灯舞又叫“打马灯”或“打纸马”，是我国丰富多彩的传统民间艺术形式之一，它们诞生于中原地区，是劳动人民在长期的生产生活实践中创造的文化瑰宝。秦始皇设立统一百越设南海郡后，龙川作为其下属县份，由将领赵佗治理。因中原政权派兵南征，开始有军队与少量中原移民移居百越地区。但中原移民真正大规模迁徙岭南地区，还是在唐宋时期。由于缺乏具体的文献记载，龙川马灯舞确切的成型时间难以考证，但马灯舞成为广东客家地区百姓在春节期间祈求国泰民安、向往幸福生活的传统文化习俗，则是中原族群迁徙岭南后，经过长期的历史演变逐渐形成。

这一穿越千年的舞步，承载着客家人对故土的追忆与对新家园的祝福。有道是“逢山必有客”，当年从中原迁徙到南方的路上，有客家人的地方就有传统打马灯的习俗，虽然在演出曲调和演出阵容上略有差异，但核心始终延续着唐宋以来的民间乐舞遗韵。冬尽春回之时，这些南迁的客家先民，扎竹为马、糊纸作灯，踏歌而行，以慰北望乡关之思，并逐步演化为今日兼具叙事性与仪式感的民间舞蹈。每逢新春佳节或宗族盛典，龙川的村落灯火蜿蜒如龙，竹马踏步而行，锣鼓应节而响，人们以这种隆重的形式驱邪纳福、辞旧迎新。

宋人周密所著《武林旧事》以及南宋末年吴自牧所著的笔记《梦粱录》，都是研究我国宋代社会生活的重要文献。作者在记录当时元宵节的民间喜庆活动时，都有玩“竹马儿”的记载，为后人留下了元宵马灯舞演出的盛况纪录。清代广东顺德文人董正榆所著的《新正七咏》是一部以春节民俗为主题的竹枝词风格组诗，更是研究清代岭南节庆文化的一手文献。其中的一首马灯诗生动描绘了马灯舞的表演场景：那句“制成款段剪春罗”是在形容纸马的制作精美，一句“红影灯中走翠娥”则描写了舞者如仙女般美丽。而晚清时期江西采茶戏的传入，则为马灯舞注入了新的艺术基因，并形成了完整的“净、末、生、旦、丑”五大行当体系。

龙川县文化馆的馆藏资料显示，传统马灯舞表演的道具，有竹编的白马红马两匹纸马、以及仿帝王黄罗伞的幌还有花扇等道具，表演时客家锣鼓会配合七星板领奏。经典剧目有《四围》《拆字》等，它的“十二月调”的唱词主要反映了农事历法，承载着客家人“以农为本”的价值认同。为保护与传承传统文化，鼓励和支持民间艺术的发展，2007 年龙川马灯舞被列入河源市首批非遗名录，并在2018年入选广东省第七批非物质文化遗产名录。

百姓有真爱传统基因强

河源龙川的马灯舞有着深厚的群众基础，是保存良好且最具代表性的传统艺术节目之一。自上世纪90年代末以来，龙川县山歌剧团的送戏下乡节目中，马灯舞作为必选项目深受群众喜爱。歌剧团所到之处，观众沿山而立，人头攒动，看得津津有味。

说起马灯舞的林林总总，马灯舞老一辈艺人、龙川县杂技木偶山歌艺术团老团长杨作炬娓娓道来，如数家珍——马灯舞演出所用的道具既有竹篾编制、纸糊表面的竹马，也有形态各异的灯笼，因“打”字在客家方言中有“举行”、“表演”等意思，故被取名为“打马灯”，后因有专业团体演出而被称为“马灯舞”。马灯舞表演时，演员通常用彩旗、锣鼓等辅助道具，营造热烈喜庆的氛围，表达客家人对美好生活的向往。身着传统服饰、身扛竹马的演员们，伴随着节奏明快的锣鼓声起舞，动作矫健韵律十足，浓厚的民俗风情里蕴藏着中原文化的深远影响。有趣的是，按照祖辈传下来的规矩，这些竹制道具在每年春节演出结束后就会被全部烧掉，来年演出时候用竹篾重新制作新道具。

龙川县廻龙镇李埔村退休教师吴明华是李埔马灯舞的非遗传承人，自小习舞的他，从祖辈的口授身传中接下了传承马灯舞的接力棒，并带领村民组建马灯舞队，常年在节庆期间义务演出。

吴老师还为我们揭开了“马灯舞道具在完成春节期间演出后烧掉”这一“老规矩”的谜团：纸马、纸灯是师傅在过年前用生竹子开竹篾编制的，由于山区湿气较重，纸竹制品容易受潮发霉损毁不利于保存，所以大家只能选择在节庆结束后将其焚烧处理，来年时会再制作新的纸马道具。这个“老规矩”原来是为了顺应自然规律，同时也给每年的演出赋予了“送旧迎新”的美好寓意。

不过，老规矩在新时代也在悄悄发生变化，在龙川县杂技木偶山歌艺术团的排练场，我们发现改良后的马灯舞道具为了凸显舞台效果和便于保存，原来的纸马已经变成了轻量化金属骨架，并以绒布覆面，这一改良可以让道具历经十年仍栩栩如生。老团长杨作炬坦言，马灯舞既要适合田间地头“四面台”式的惠民演出，也要适合在演艺舞台上呈现，固定道具必不可少。

虽然道具的材质作了改变有了创新，但马灯舞表演的内核却始终未变，一直沿袭传统的“生、旦、净、末、丑”角色，遵循古法步态，花旦坐“车”，浪伞飘逸、丫鬟持灯、宫女摇扇起舞，丑角插科打诨，节奏依旧遵循古调三拍一换气、五步一回旋。让龙川百姓看得津津有味的，不仅是儿时记忆里的热闹光景，更是血脉中流淌的文化认同。

古老又更新广阔大舞台

社会生活方式的变迁，让马灯舞一度陷入传承断层、活力衰退的危机中:一方面，年轻一代对本土历史文化的认识不足，其次是许多传统节庆活动一度停摆，第三是的“口传心授”的传承方式下，因年事已高然老艺人无法提供更多表演细节，一度让马灯舞的传承式微。为此，龙川文化部门近年启动了非遗抢救工程，对马灯舞开展系统性挖掘整理，通过影像记录、乐谱复原、动作分解等方式留存技艺。吴明华与杨作炬等老艺人积极参与，将口传心法转化为文字教案，并走进校园传授技艺，推动马灯舞融入文旅节庆，使其从乡村庙会走向更广阔的舞台。

其中，龙川县卓峰学校的马灯舞在传承方面做了很多积极探索，学校开设了马灯舞课堂，向学生介绍历史，并将改良马灯舞作为大课间操推广，学校还自制马灯舞演出道具鼓励学生演出。该校师生以马灯舞为特色的《客家活力操》在2024年河源市中小学大课间体育活动展示评选中荣获一等奖，在2025年龙川县中小学综合实践活动优秀案例评选活动中荣获特等奖，同时被授予省级非物质文化遗产“廻龙李埔马灯舞”推广普及示范单位。

龙川县杂技木偶山歌艺术团老团长杨作炬、团长杨水萍、市级传承人刘华浪等专家近年来带领团队走出河源，积极参与全省各地的展演、巡游等活动，将古老的马灯舞频频带入当代观众的视野。2018年他们还前往马来西亚演出，为当地客家同胞送去乡音乡情。在2024年的河源市原创广场舞大赛中，龙川县杂技木偶山歌艺术团和龙川县文化馆舞蹈志愿服务队，将马灯舞与流行舞步“科目三”结合的作品《马灯舞》，获得大赛表演金奖和最佳创作奖双重殊荣。龙川县文化馆还积极推动非遗项目与文旅相结合，在佗城年度巡游中绽放光彩。当地将非遗元素制作成多种文创产品，像马灯造型的书签、摆件和节日灯笼就深受游客喜爱。

通过线上线下多渠道展销，既拓宽了传承路径，也反哺了传承人的培养大计。如今，龙川马灯舞不仅活跃于本土节庆，更频频亮相国内外文化交流舞台，其融舞蹈、音乐、工艺于一体的综合性艺术形态，充分彰显了客家民系顽强的生命力与创造力。在政府扶持与社会参与的合力下，这一古老技艺不再囿于记忆的角落，而是成为可看、可学、可传的文化实践。

“苟日新，日日新，又日新”，古老的马灯舞在新时代正在焕发出蓬勃生机。竹马以篾为骨、纸为肤，舞者执缰踏步，进退应节，如行云流水，马灯调悠扬婉转，题材多样，在龙川文化部门与当地民众的不懈努力下，马灯舞的传承之路正是对“守正创新”的生动诠释。青年一代以敬畏之心接过薪火，在步伐与韵律中感悟历史脉动，使非遗真正融入生活、活在当下。未来，龙川马灯舞将继续以文化为根、以创新为翼，走向更广阔的世界舞台。

编辑：黄婷

责编：钟达广州配资公司

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